1、春秋·曾子《禮記·大學》原文：大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。

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2、 知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。

3、 物有本末，事有終始。

4、知所先后，則近道矣。

5、 古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家； 欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。

6、物格而后知至；知至而后意誠；意誠而后心正；心正而后身 修；身修而后家齊；家齊而后國治；國治而后天下平。

7、 自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。

8、其本亂而未治者 否矣。

9、其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！白話釋義：大學的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在 于使人達到最完善的境界。

10、 知道應達到的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠鎮靜不 躁；鎮靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周祥；思慮 周祥才能夠有所收獲。

11、每樣東西都有根本有枝未，每件事情都有開始有終結。

12、明白 了這本末始終的道理，就接近事物發展的規律了。

13、 古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自 己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家 族。

14、要想管理好自己的家庭和家族，先要修養自身的品性；要想 修養自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先 要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得 知識；獲得知識的途徑在于認識、研究萬事萬物。

15、 通過對萬事萬物的認識、研究后才能獲得知識；獲得知識后 意念才能真誠；意念真誠后心思才能端正；心思端正后才能修養 品性；品性修養后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后 才能治理好國家；治理好國家后天下才能太平。

16、 上自國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養品性為根本。

17、 若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可 能的。

18、不分輕重緩急，本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可 能的！大學的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在 于使人達到最完善的境界。

19、知道應達到的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠鎮靜不 躁；鎮靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周祥；思慮 周祥才能夠有所收獲。

20、每樣東西都有根本有枝未，每件事情都有開始有終結。

21、明白了這本末始終的道理，就接近事物發展的規律了。

22、古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自 己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家 族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養自身的品性；要想 修養自身的品性，先要端正自己的心思。

23、要想端正自己的心思，先 要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得 知識；獲得知識的途徑在于認識、研究萬事萬物。

24、 通過對萬事萬物的認識、研究后才能獲得知識；獲得知識后 意念才能真誠；意念真誠后心思才能端正；心思端正后才能修養品性；品性修養后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后 才能治理好國家；治理好國家后天下才能太平。

25、擴展資料寫作背景：曾子（公元前505年—公元前435年），姒姓，曾氏，名參（shēn），字子輿，魯國南武城（今山東嘉祥縣）人。

26、春秋末年思想家，孔子晚年弟子之一，儒家學派的重要代表人物，夏禹后代。

27、 倡導以“孝恕忠信”為核心的儒家思想，“修齊治平”的政治觀，“內省慎獨”的修養觀，“以孝為本”的孝道觀至今仍具有極其寶貴的社會意義和實用價值。

28、曾子參與編制了《論語》、撰寫《大學》、《孝經》、《曾子十篇》等作品。

29、周考王六年（公元前435年），去世，享年七十一歲。

30、曾子在儒學發展史上占有重要的地位，后世尊為“宗圣”，成為配享孔廟的四配之一，僅次于“復圣”顏淵。

31、曾子著作《大學》，開宗明義提出了三綱（明明德、親民、止于至善），八目（格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下）。

32、“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。

33、致知在格物。

34、格物而后知至，知至而后意誠；意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

35、”構成了一套完整的封建倫理道德的政治哲學體系。

36、孔子去世后，曾參聚徒講學，有不少弟子，相傳他就是儒家子思、孟子一派的創始人。

37、曾參在孔門弟子的地位原本不太高，不入“孔門十哲”之列，直到顏淵配享孔子后才升為“十哲”之一 。

38、唐玄宗時追封為“ 伯”。

39、中唐以后，隨著孟子地位的上升，曾參的地位也隨之步步高升。

40、北宋徽宗時加封為“武城侯”，南宋度宗時加封為“ 國公”，元至順元年加封為“宗圣公”，到明世宗時改稱為“宗圣”，地位僅次于“復圣”顏淵。

41、曾子師從孔子，積極推行儒家主張，傳播儒家思想。

42、孔子的孫子孔伋（字子思）師從參公，又傳授給孟子。

43、因之，曾參上承孔子之道，下啟思孟學派，對孔子的儒學學派思想既有繼承，又有發展和建樹。

44、曾參是孔子學說的主要繼承人和傳播者，在儒家文化中具有承上啟下的重要地位。

45、曾參以他的建樹，終于走進大儒殿堂，與孔子、顏子（顏回）、子思、孟子比肩共稱為五大圣人。

46、曾子性情沉靜，舉止穩重，為人謹慎，待人謙恭，以孝著稱。

47、齊國欲聘之為卿，他因在家孝敬父母，辭而不就。

48、曾提出“慎終（慎重地辦理父母的喪事），追遠（虔誠地追念祖先），民德歸厚(要注重人民的道德修養)”的主張。

49、又提出“吾日三省吾身”（《論語·學而》）的修養方法，即“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”。

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